مدونة سلام

سفسطة

salam — Tue, 09 Sep 2008 08:46:13 +0000

في أيام الامتحانات لا تجد حوارا في التلفزيون إلا عن الامتحانات و كيفية التخلص من الخوف و إرشادات صحية و ... !
هذه الأيام (رمضان) لا نجد إلا حوارات و مقالات و ... كيف لا تعطش و كيف لا تجوع و ... ! يعني اخترعو شي شغلة بيشربها الواحد بالليل ما بيعطش ولا يجوع لتاني يوم ما أحسن ؟!
.

الدين علم - ما أكثر السفسطائيين هذه الأيام ! -

نكتة عالهامش:
ضاع لأحدهم حمار فنذر أن يصوم ثلاثة أيام إن وجد الحمار وبعد فترة من الزمن وجد حماره فأوفى بنذره وصام الثلاثة أيام وما إن أكمل الصيام حتى مات الحمار فقال: لأخصمنها من شهر رمضان.

مختارات

salam — Tue, 26 Aug 2008 13:49:35 +0000

جاء في البخلاء - الجاحظ :

ومن يشك أن الوحدة خير من جليس السوء؟ وأن جليس السوء خير من أكيل السوء؟ لأن كل أكيل جليس، وليس كل جليس أكيلاً.
فإن كان لابد من المؤاكلة، ولابد من المشاركة، فمع من لا يستأثر علي بالمخ، ولا ينتهز بيضة البقيلة، ولا يلتهم كبد الدجاجة، ولا يبادر إلى دماغ رأس السلاءة، ولا يختطف كلية الجدي، ولا يزدرد قانصة الكركي، ولا ينتزع شاكلة الحمل، ولا يقتطع سرة الشصر، ولا يعرض لعيون الرءوس، ولا يستولي على صدور الدجاج، ولا يسابق إلى أسقاط الفراخ، ولا يتناول إلا ما بين يديه، ولا يلاحظ ما بين يدي غيره، ولا يتشهى الغرائب، ولا يمتحن الإخوان بالأمور الثمينة، ولا يهتك أستار الناس بأن يتشهى ما عسى ألا يكون موجوداً.

قال زرادشت في أحد أناشيد الغاثا - فراس السّواح :

الحق أقول لكم، إن هناك توأمين يتنافسان منذ البداية. اثنان مختلفان في الفكر وفي العمل. فروح خبيث اختار البهتان وثابر على فعل الشر، وروح طيب اختار الحق وثابر على فعل الخير ومرضاة أهورا مزدا. وعندما تَجابَه الاثنان لأول مرة أبدعا الحياة ونقيضها. ولكن عندما تحين النهاية فإن من اتبع البهتان سوف يُرَدُّ إلى أسوأ مقام، ومن اتبع الحق فسوف يُرَدُّ إلى أسمى مقام.

قام متمم بن نويرة :

لقد لامني عند القبور على البكا رفيقي لتذراف الدموع السوافكِ
فقلت له إن الشجا يبعث الشجا دعـوني فهذا كله قبر مالكِ

من أقوال المعلّم ، فيثاغورث - [2] في الرّوح

salam — Wed, 20 Aug 2008 17:05:28 +0000

إن روح الإنسان أزلية، غير قابلة للتحلل لأن لا بداية لها ، كانت مع الله منذ البدء، قبل أن تنشأ السموات أو الأرض، لقد سبقت الجسم الذي تسكنه، لأنها وجدت قبل أن كان الجسم.

روح الإنسان أزلية: عندما تترك الجسد فإنها تنسحب إلى روح العالم.

كل منا روح، وليس جسم، الذي هو تابع الروح فقط.

إن روح الشخص تتألق من خلال وجهه.

الخوف من الموت يجعل الإنسان إنساناً حزيناً بسبب جهله لروحه.

العناية بالروح وبجسمها النير هي في ممارسة الفضيلة، في اعتناق الحقيقة، وفي الإمتناع عن كل الأعمال النجسة.

الأشياء كلها تتغير وتتبدل، لا شيء يموت.

لا تخش الموت، ولا ينبغي أن يكون الموت شراً بأي حال. ¹

لا تسرق الأحياء كي توقر الأموات، خشية إغراء الأحياء كي يسرقوا الأموات.

إن الترف شيء عاق ومظهر كاذب وأجوف، عندما يتحد مع الموت.

الموت للجسد فقط وليس للروح، فالروح هي أزلية باقية.

الموت انفصال الروح عن الجسد: إنه عتق الروح من البيت – السجن - .

إن أرواح المقسطين في يد الإله، والموت لا يعذبها.

برغم أن الموت نعمة، فمن المحرم على إنسان أن ينهي حياته.

لا ينبغي أن يترك أي إنسان موقعه أو مركزه في الحياة بدون أمر قائده. الله هو ذاك القائد.

جداول المياه، وينابيع الأرض الأخرى، عندما تقطع مصادرها، تصبح جافة وفاسدة.

-------------------
¹ انظر كلام سقراط حول الموت في محاورات الدفاع و أقريطون و فيدون حول هذه النقطة.

من له الصلاحية ؟

salam — Tue, 29 Jul 2008 00:30:14 +0000

هل كل عرف ، عادة ، تقليد ... يجب أن نتبعه ؟
هل نفكر قبل فعل أي شيء ، لماذا نفعله ؟

لا أؤمن بما يصنعه البشر.

من قال بأنه يجب احترام الرأي الآخر ؟ أنا أحترم الرأي الصحيح (باعتقادي) و إن خالفني و لا أحترم الرأي الخطأ و إن وافقني.

يخترع أحدهم مقولة فيرددها كثيرون

عابرون ... و شويّة رياضيات

salam — Thu, 03 Jul 2008 22:39:53 +0000

مختلفون أولئك العابرون الذين يتواجدون في مراحل حياتنا ، بعضهم يترك ذكرى جميلة و البعض ذكرى سيئة ، بعضهم لا يترك شيئا ...
ربما لا يجب أن نتمنى لو طال عبور أحدهم أو قصر ، هكذا هي الحال ، الفترة جزء من ذلك التأثير.

يقول علم الرياضيات أن المستقيمات المتوازية لا تتقاطع (هكذا تعرّف) ، فما الذي يحدث إذاً ؟ لماذا كل هذه التقاطعات ؟ يقول البعض أن ذلك غير صحيح ، تتلاقى المستقيمات المتوازية في اللانهاية.

المستقيم القاطع لأحد متوازيين قاطعٌ للآخر ( من مسلّمات اقليدس ) ، أعد تعريف التقاطع و التوازي ، ربما تكون نظرية أولئك الذين يقولون بتقاطع اللانهاية صحيحة ، قد يُقطع أحد متوازيين ولا يقطع الآخر الآن ، لكن ربما يقطعه في اللانهاية ، أو ربما يكون هو نفسه من قطع الأول الذي اعتقد أنه يوازيه !

جداء الصفر في أي عدد يساوي الصفر. إنّه يلغيه ، أو أن أي عدد هو لا شيء مقابل الصفر ! ، هل استطاع أحد أن يقوم بذلك؟

من أعمّ؟ الدائرة أم المستقيم ؟ يقال : المستقيم دائرة (نصف) قطرها يذهب إلى اللانهاية ، هل حدد أحد مركزها ؟ تعال نحاول أن نعكس الأمر ؟ الدائرة هي مستقيم تلاقت نهايته ببدايته بانحناء منتظم ! سأصيغها بأسلوب آخر، "الدائرة مستقيم انتهى !".

يقال : جميع نقاط الدائرة تبعد نفس البعد عن نقطة في داخلها هي المركز. ما الذي يحدث إذا ضربنا هذا البعد بـ صفر ؟

هل حاولت النظر من الأعلى لهذه المفاهيم ؟ أو نظرت في مرايا متقابلة متوازية و أنت تقف بينها ؟ جرّب أن تصل إلى مكان ما.

أفكار ... معتقدات

salam — Tue, 24 Jun 2008 14:08:52 +0000

- لم يكن بالإمكان التراجع فقد كانت الصدمة أشد قوة من الانحناء وراء تلك المطالب.
- ربما تحاول أن تبتعد عن البحار و تلك المناطق الوعرة فتدرك بعد حين أن في اليابسة حفر أكثر وعورا.
- كان يوما ماطرا و باردا من أيام الخريف الأخيرة عندما شاءت الأقدار أن أصل باكرا ، و أن تصل باكرا ، ظننت لوهلة أن قلّة من الأحداث تستمر، فلم يكن.
- أحيانا تجد أثناء بحثك في القاموس عن كلمة ما عدة معاني تبدو للوهلة الأولى مختلفة ، لكنها ليست.
- بعض الأحداث تذكر بأحداث أخرى ، بعض الروائح ، الكلمات ، العبارات ، الأصوات ... تعيد إلى زمن مضى إلى وقت محدد إلى أناس في مكان ما ... ، لكن هناك أشياء تعيد إلى تاريخ ، إلى مجال من الوقت ، النظر للخلف ربما يسبب الاصطدام بالوراء.
- مجموعة من الناس في طابق من بناء كبير جدا ، أو أنه مرتفع أغلب الظن، بعضهم يبحث عن الدرج للصعود إلى طابق أعلى و البعض ينزل إلى طوابق دنيا ، الغالبية يحبون ما هو متوفر ، أو يعتادون على الطابق الحالي ، ربما هناك البعض ما يزال يحلم باليوم الذي يغادر مغمض العينين ينتظر صديقاً أن يخبره بأنه وجد الدرج و حتى ذلك الوقت يستمتع مع الغالبية.
- بالعقل وحده تدرك الأمور، تناول الأطعمة الجاهزة أسهل من تعلم الطبخ و ممارسته.
- يقال أن احتمال أمر ما قد يختلف باختلاف الإطار ، أنا أجد أن كل الاحتمالات نصف ، الكل عدا هو الاحتمال الآخر.
- ما الفرق بين المستطيل و المربع ؟ المستطيل مربع أكل ضلعان بعض الضلعين الآخرَين.
- من أنواع الكذب على النفس اعتقادك بأنك تفعل شيئا دائما ، على الرغم من أنك لم تفعله قط.
- مشاهدة زوال الظلام و بزوغ الفجر من أكبر الأمثلة على عودة تكرار ، استمرار ، تبدّل ، ... الحياة ، هل الحياة معادلة بمجهول واحد أم بمجهولين ؟ أم أكثر! ربما الاعتقاد أنها بمجهول هو أهم أسباب البقاء في الطابق الحالي ، هل رأيت من قبل بناءا مدوّراً ، ملتفاً ، أو متناوبا بشكل غيرا منتظم؟ أم أنها عدة معادلات ؟؟؟
- لكي تنفي نظرية رياضية يجب أن تجد حالة على الأقل لا تحققها ، عجيب كيف ما تزال كثير من (النظريات و مبطلاتها) قائم.

الحب ، نفحات أفلاطونية

salam — Sat, 02 Feb 2008 00:00:00 +0000

من هو الحب ؟ و ما هو الحب الحقيقي (المعروف بالحب الأفلاطوني) ؟

نص مقتطف من محاورة (المائدة) أو (المأدبة) أو (فيدروس) لأفلاطون النص من كلام لسقراط موجه لفيدروس حول حوار جرى بينه و بين ديوتيما.

------------

قالت لي ديوتيما النبيّة أن الحب ليس جميلا و ليس خيّرا إنما هو بين الاثنين إنه شيطان و الشيطان وسط بين الرّباني و الإنساني فسألتها عن قوته و طبيعته فقالت إنه يفسّر الأشياء الربانية و الأشياء الإنسانية و يصل بينها و ينقل الصلوات و التضحيات من البشر للأرباب و يوصل أوامر الصلاة و العبادة من الآلهة إلى البشر.
و هو يملأ الفراغ بين هذين النوعين فيربط بقوّته سائر الكون و بفضله بقي التخمين و الوحي و العلم المقدس و التنبؤ و السحر.
و الطبيعة الربانية لا يمكن أن تتصل مباشرة بالطبيعة البشرية فكل ما يعطيه الأرباب للناس بفضل الاختلاط و المواصلة في نومهم و في صحوتهم هو نتيجة تداخل الحب.
و العارف بعلم الاتصال يُعد سعيدا للغاية و له نصيب و حصة من طبيعة الشيطان و لكن من يعرف فنّا أو علما يبقى طول حياته أسيرا عاديا و هؤولاء الشياطين كثيرون و متعددون و الحب أحدهم.
فسألتها من ولد الحب ؟ فقالت ديوتيما إن هذا تاريخ طويل و مع ذلك فسأشرحه لك ، عندما ولد فينوس أقام الأرباب عيدا و بين من حضروه "الوفور" ابن متيس ، فبعد العشاء رأت "الحاجة" تلك الغزارة العميمة فجاءت تسأل ووقفت بجانب الباب و كان "الوفور" قد سكر من شرب الرحيق ، لأن النبيذ لم يكن قد اخترع بعد ، فخرج إلى حديقة المشتري و نام نوما عميقا فأرادت الحاجة أن ترزق من الوفور بغلام لضعف حالها فرقدت بجانبه و أغرته فضاجعها فولد الحب.
فالحب هو خادم فينوس لأنه حمل في يوم مولدها و لأنه بطبيعته محب لكل جميل و كانت الزهرة جميلة. و لما كان الحب هو ثمرة وصال الوفور و الحاجة فحظّه مثل حظ والديه فهو فقير على الدوام و بعيد عن الرقة و الجمال على عكس ما يتخيله البشر بل هو قذر و ممزق الثياب و يطير على مقربة من الأرض ولا مأوى له ولا حذاء ينتعله و ينام بلا غطاء أمام الأبواب و في الطرق التي لا يحميها ستار و هو في تلك الأمور كلّها تابع لطبيعة أمه و هو على الدوام يدبر حيلة جديدة و هو في غاية الحذر و الاحتراس و غني بالأفكار و الوسائل و هو طول حياته حكيم و ساحرو سفسطائي.
و حيث أن طبيعته ليست خالدة و ليست فانية فهو في اليوم الذي يفوز فيه و يساعده الحظ يزهر و يزهو ثم يموت ثم يعود إلى الوجود كما هي طبيعة أبيه و كل ما يكسبه يفيض عنه فالحب ليس غنيا ولا فقيرا و هو في برزخ بين العلم و الجهل.
إن الأرباب لا تتلفسف لأنها حكيمة و الحكيم لا يتفلسف لأنه مكتف بحكمته كذلك الجاهل لا يتفلسف لأنه لا يتطلب الحكمة لحسن ظنه بنفسه.إنما أوساط الناس هم المتفلسفون كذلك الحب يتفلسف لأنه بين العلم و الجهل و لأن الحكمة من أجمل الأشياء و الحب يظمأ لكل جميل لذا هو محب للحكمة لأن الحكمة في موضع وسط بين الجهل و العلم و سبب ذلك ظاهر في نسبه فهو ابن والد غني عاقل و أم فقيرة جاهلة.

( أيضا من كلام ديوتيما لسقراط من نفس المحاورة ((المأدبة)) )

إن الذي يتوق إلى الحب الحقيقي ينبغي له منذ صباه أن يسعى في الاتصال بالأشكال الجميلة ثم يجعل شكلا واحدا جميلا موضعا لحبه ثم يلقحه بالمفاخر العقلية ثم عليه أن يعتقد أن الجمال أينما حل هو شقيق الجمال في أي شكل آخر فإذا كان واجبه أن يتقصى أثر الجمال في الأشكال فيكون من الجهل أن لا يعلم أن الجمال واحد و إن تعددت الأشكال فيطفئ قليلا من جذوة تعلّقه بشكل واحد ليقف حبه على سائر الأشكال ثم هو كذلك يعتبر جمال النفوس أرقى من جمال الأبدان فإذا وجد شخصا ذا نفس جميلة و لكن زهرتها ذوت فإن ذلك لا يمنعه عن وقف حبه و عنايته على هذا الشخص و اتخاذه رفيقا لإنتاج الأشياء الجميلة التي تحملها نفسه ثم يكون واجبه أن يهذب هذا الشخص فيبدأ بتعليمه العلم ليرى فيه جمال الحكمة و بذا يتأمل في الجمال فيخلص من ربق عبادة الجمال و الحب في شكل خاص بل يتلفت بعين نفسه إلى محيط الجمال العقلي فيستخرج بجمال الأشكال التي يراها ما كان كامنا في نفسه من أفكار الحكمة و إذا ما قوي و اشتد يشتغل بعلم واحد و هو علم الجمال العام.
و من تعلم و تهذّب في الحب إلى هذه الدرجة بتأمله للأشياء الجميلة بالتدريج و حسب ترتيبها الوجودي فقد حصل الآن على غاية الحب و يرى فورا و فجأة نوعا من الجمال عجيبا في طبيعته و هذا هو الجمال الذي لأجله تكبدت كل هذا المشاق. و هذا الجمال خالد ولا يمكن انتاجه ولا يمكن إهلاكه ولا يمكن زيادته ولا إنقاصه و هو لا يشبه الأشياء الأخرى في أنه جميل من جهة و مشوه من جهة أخرى و ليس جميلا بالنسبة لشيء و مشوها بالنسبة لشيء آخر و ليس هو جميلا هنا و مشوها هناك و ليس جميلا في اعتبار انسان و مشوها في اعتبار انسان آخر و لا يمكن تصور هذا الجمال للذهن كتصور جمال الأيدي و الوجه أو أي عضو في البدن أو تصوره كجمال علم من العلوم. و ليس له وجود معين وليس في الأرض أو في السماء أو في مكان آخر و لكنّه على الدوام ذو شكل واحد ثابت لا يتغيّر ملائم لذاته.
و كل الأشياء جميلة بواسطته مع فرق واحد هو أنها عرضة للانتاج و الهلاك و لكنه ليس عرضة للزيادة و النقص و هو ممتزج بالحقيقة ذاتها. فهو يخرج الفضيلة ذلتها و يتغذى بها و يصبح عزيزا لدى الأرباب فإذا صحت هذه النعمة لبشر كان هو لا شك خالدا غير فان.

إضافات ليست من المحاورة

الحب الافلاطوني : الترفع عن شوائب المادة والسمو إلى نورانية الروح ، فالحب شوق يدفع الإنسان إلى الحصول على المعرفة والخير والجمال ، ويبدأ الإنسان بحب الأشكال الجميلة ، ثم يرتقي إلى حب النفوس ، ثم حب ثمرة النفس ، وينتهي في آخر الأمر إلى حب المعرفة لذاتها.
الحب في رأي أفلاطون ، طريق يصعد بنا بواسطة الانجذاب درجة بعد درجة نحو ينبوع كل ما هو موجود بعيداً عن الأجسام والمادة.